?

Log in

Сессия. Защиты. Напряжёнка. Времени нет ни на что. Даже не читаю, а перечитываю в оригинале то, что когда-то читал в переводе.

Ну хоть угадал с чтивом. Есть что заметить на полях.

Фриц Лейбер, "Зелёное тысячелетие" (1953) и сразу за ним Пол Андерсон, "День их возвращения" (1973): "The Green Millenium" и "The Day of Their Return" соответственно.

Кто читал, тот поймёт, почему я упоминаю эти книги вместе.

Кто не читал, рекомендую. Под катом спойлеры.

Кто читал и забыл, напоминаю.

казалось бы, при чём здесь фэйсбук?Свернуть )

С. Колясников, который zergulio, пытается поставить задачу сосуществования государственной администрации и социальных сетей на территории РФ.

Это один из тех вопросов, на которые ответы найдутся у каждого, так что ниже я просто запишу собственный вариант.

файлы как собственность и всякий пост как митингСвернуть )

Борцам с режимом лучше не читать. Лоялистам тоже. Я предупредил.

Итак, что до московской "реновации", то мнится мне, что у неё есть историческое значение. Правда, оно состоит отнюдь не в перекладывании куч кирпичей с места на место, хотя бы и очень масштабном.

Запишу, чтобы не забыть. Считайте диким предположением.

дикое предположениеСвернуть )

"We were right. Lysenko, I mean".

То ли Александру, то ли Алексею Радривскому, солдату Советской армии.

Запишу, что и почему и в каком виде я с удовольствием увидел бы на большом или маленьком экране в порядке всё более культурной жизни.

Записав, распечатаю, сверну в трубочку, засуну в бутылку из-под недорогого бордо, которое скоро прикончу, а глубоким вечером фуйну бутылку с балкона, целясь в автомобиль с очень нервной сигнализацией. Глядишь, дойдёт.

Предыдущий абзац был упражнением в сарказме. А пока я упражнялся полностью, читатель уже догадался по названию и эпиграфу, что я считаю нужным экранизировать на казённые деньги.

одной из повестиСвернуть )
Пребывая в настроении самом народническом, я выскажусь по поводу разговоров о внимании российской администрации к театральному заведению "Гоголь-центр".

маниловщина, конечно, но и она иногда нужнаСвернуть )

Дорожная.

Парадокс Ферми - "где они?" - трудно прокомментировать сколько-нибудь оригинально, и я не стану стараться. Просто запишу набор клише, с которым более или менее согласен в настоящий момент. Популярные источники: "Дракон не спит никогда", "Масс эффект" и немножко "Пламени над бездной".


под катом их тоже нет, зато есть картинкиСвернуть )

"Место силы" социальных сетей... Место, где сказывается - и теперь, наверное, всегда будет сказываться - их действительный эффект. Дорога между работой и домом.

уберу под кат, почитая ваши лентыСвернуть )

Хоть бога и нет, но...

...запишу своё мнение о правильной политике суверенного государства в делах религиозных.

скучно и без руганиСвернуть )

Вспомнился рассказ... именно рассказ, не автор и не название: кто вспомнит, в комментарии.

Поселковая ребятня страдает от приезжего городского мальчишки малость постарше - постарше на ту самую критическую малость, когда понтами меряться никак. Находят выход: у одного из поселковых ребят близкий родственник - здоровенный идиот, уже совершеннолетний, имей совершеннолетие в его случае смысл. Натравливают. И вот этот облом самого неухоженного вида трясёт бледного от ужаса городского, пуская слюни и приговаривая: "я дебил, я тебя убью, мне ничего не будет". Поселковые на это смотрят, и вместо чувства триумфа им нехорошо. Не в том смысле, что сейчас и в самом деле будет что-то для милиции, а по-другому нехорошо. Эк-зи-стен-ци-аль-но. Мол, нельзя так.

Так вот, сырьё для того, что называется "героизм" - это именно такая боевая обезьяна, которую напускают на соседнее племя. Недочеловек в буквальном смысле этого слова, без идеологической нагрузки. Крайне эффективное тактическое решение, от которого "чужим" плохо в смысле прокушенных глоток и вырванных позвоночников, а "своих" мутит от самой идеи. Которая, повторю, тактически эффективна, и отказываться от неё глупо.

Позвольте, вскричит читатель, все же знают, что героизм - это сверхусилие полубога. Ведь к героевой мамашке Зевс захаживал так, что золото сияет. Ведь перед героем пылкают огнём такие чудища, от одного вида которых обычный человек двигает кони. Да, потом герой со своими делами оставляет фокус обывательского внимания в пользу биржевых сводок и прогноза погоды (хотя что Зевс, что планета Криптон...), однако в сторонних метафорах герой по-прежнему прекрасно себя чувствует. Вон, до сих пор люди борются с "гидрой" чего-нибудь нехорошего; "героически" борются, хотя гидра уже не Лернейская.

"Все же знают". Вот это "все же знают" двумя абзацами выше и есть одна из тех вещей, за которые надо платить деньги "культурному сообществу". За возгонку, перегонку, дистилляцию боевой обезьяны в полубога. За сопутствующее задание общепринятого понятия "подвига", за работу над публичным отличием "усилия" от "сверхусилия", за обоснование приемлемой степени чуждости героя обществу...

Короче, за то, чтобы выходки боевой обезьяны, если надо, мог бы повторить распоследний профессор, оставаясь при этом профессором - а значит, повторенные выходки получились бы ещё страшнее для врага и не так угнетали своих. Как оно там в "Дежа-вю"? "Вот, их профессура готова к труду и обороне!" - ой, смифно.

И это, родные мои, и есть один из критериев оценки культур-мультурного сообщества страны, всяких там режиссёров и писателей. Вместо "души прекрасных порывов", "неисповедимого вдохновения" и "авторов, сурово критикующих самые страшные язвы нашего общества и особо мерзкие черты тутошнего народа на казённые деньги с очаровательными натурными съёмками за рубежом".

Исходник: селюк со словарным запасом в полсотни слов не сообразил испугаться прокрутившегося над его окопом T-II и сжёг его бутылкой КС. Итог, за который надо платить из налогов: ходящий по воде эльф, цитируя Аристотеля*, голыми руками разрывает гусеницу бронированному чудовищу о пятнадцати башнях и ста сорока свастиках. Фамилия и черты лица у персонажа те же самые, чтобы потомки гордились до конца времён, потому как за сам героизм тоже надо платить.

* - всем понятно, что поминание "Семи самураев" и "Великолепной семёрки" в "Двадцати восьми панфиловцах" я приветствовал овацией?

Вот оно должно быть нормой, нулевым уровнем, от которого отталкиваются, причём вверх. "Культурное сообщество" может быть рукопожатным до посинения рук и всего остального, такое не кодифицируемо. А то, что сказано выше, "дело превознесения боевой обезьяны", вполне может быть посчитано и оплачено. Или не оплачено в силу отсутствия результата.

Спасибо за внимание.

ПостСкриптум. Ах да. Я вообще думаю, что "героизм" для русских - штука такая, наносная, адаптация концепции, рождённой в других местах и для других условий. У нас это: поднявшись из родной земли без всяких богов, один против тысячной орды без различия усилия и сверхусилия, потому что они либо пройдут через тебя к твоим родным, либо нет... В общем, европейский героизм для нас, "меч из камня" - розочка на торте, очень хорошая и вкусная, но отнюдь не необходимая. Впрочем, об этом как-нибудь потом.

Эхом "Бессмертного полка" не могут не стать "рассказы предков". Ну да, отработка профессиональными клоунами сезонного всплеска общественного интереса к предыдущим поколениям. Читатель пойдёт, лайков будет.

Я сейчас начну говорить гадости. И говорить я их стану, исходя из трёх презумпций. Первые две относятся к Вашим предкам. Они:

а) Вас любили/любят;
б) умные люди или, во всяком случае, были ими*.

* - если Вы ненавидимы предками-кретинами, то ничем не могу помочь.

Из пунктов "а" и "б" следует очевидный вывод. Предки будут рассказывать Вам по теме "о себе" то, что, по их мнению, поможет Вам дожить до их возраста. И рассказывать это они будут так, чтобы рассказанное помогало Вам дожить. По их мнению.

Слова "правда" в предыдущем абзаце нет.

Третья презумпция состоит в том, что

в) Вы - младшее поколение в общественном явлении, которое называется "семья".

И она подразумевает критическое различие между Вашей и рассказчиком приспособленностью к окружающему обществу. Адресатом "рассказов предков" подразумевается дитя, неспособное выжить на улице, вдали от мамкиной сиськи, "по-настоящему". И оформляются "рассказы предков"... да, угадали, исходя и из этой презумпции.

Слова "правда" нет и здесь.

Сказанное относится и к обличению режима, и к хвалебным словесам о нём. Словам своей бабки о том, как её семья попала под коммуну, когда хозяйства вокруг местное начальство мародёрило ради всепролюбливающего сообщества бедняков, а тех, кто возражал, оформляло за приставы* - нынешний я не поверил бы, не читай статьи "Головокружение от успехов" и сопутствующих ей материалов (колхоз после такого был спасением - с коммуной начальство довело до голода). Думаю, что и к похвальбе прошлых реалий такой подход всецело оправдан.

* - моё долговременное отношение к начальству во многом сформировано этими рассказами.

О том, как "рассказы предков" будут перевыкручиваемы от поколения к поколению эффектом "испорченного телефона", я лучше умолчу, чтобы обойтись без ката и мата. Кроме того, из присущих мне доброты и милости я почти не стану отзываться о тех, кто торгует словами своих предков за лайки. Есть "публичные женщины", есть, значит, и "публичные семьи". Ублюдки, которые думают, что сетевая анонимность это оправдывает... я не завидую вашим внукам.

Ах да, напоследок ещё немного контента на радость читателю. Когда мне рассказывают о предках, выбегающих из комнаты при трансляции советского кино о войне...

Родные мои. Любимым сюжетом "совка" было противостояние боевой группы, утерявшей связь с командованием, группе противника, на первый взгляд безусловно превосходной по боевым качествам (танки). Это не только "совок". У нас, русских, вся история из этого исходит: пара дружинников, собирающих дань в поселении, на которое налетает пограничный хан. "Совковое" отличие в том, что это ещё и закладка на будущее, когда ядерные заряды выведут из строя командование, и надо будет ждать, пока оно реорганизуется, а "Абрамсы" прут.

Слова "правда" здесь нет. Слова "предки" тоже. Так что пусть выбегают из комнаты. В "публичных семьях" оно чувствительно.

Спасибо за внимание.



Поздравляю уважаемого читателя с Днём победы.

Настоящий пост содержит рассуждение о том, что такое праздники, и о том, зачем они нужны.

Рассуждение это... скажем так, "на ровном месте", "про и так понятные вещи"... однако мне оно нужно для поддержки моих текущих размышлений про общество и народ.

Кроме того, оно обрисовывает ту точку зрения, с которой я оцениваю всякое праздничное мероприятие, а равно и всякую точку зрения, сформулированную в отношении того или иного праздника.

скучная шизаСвернуть )

Пиджин-оппозиционное.

Это два с половиной черновика полуторалетней давности, вытащенные на свет благодаря недавнему разговору и сильно отредактированные.

В том разговоре я высказал тезис, что оппозиция в РФ бессильна в принципе, независимо от мировоззрения и программ. И она останется бессильной даже в случае сугубо честных выборов, а "равный доступ на телевидение" выльется в регулярные истерики на телеэкране, от которых обыватель бегом побежит голосовать за лоялистов того или иного извода.

И не потому, что мы хорошо живём, а потому, что "не там ищут".

Под катом весьма отвлечённое рассуждение на тему, где это "там".

имхо на имхе сидит и имхой погоняетСвернуть )

Ниже я запишу, почему стоит помнить одесское массовое убийство трёхлетней давности. Да, чтобы такое не повторялось.

Предполагаю, что читателю уже известно моё отношение к происходившему и происходящему на Украине, поэтому я не стану утомлять себя ни повторением, ни эмоциями.

только вопросы, вопросы...Свернуть )

К понятию выруси.

Одной из основных побудительных причин для написания текста "Моё понимание нации" стало моё же отвращение к некоему подвиду риторических упражнений на национальные темы.

Подвид этот исчерпывается тем, что говорящий дарует слушателю принадлежность к народу (или отказывает в ней) на основании религиозных или политических убеждений слушателя. То есть провозглашает, например, русских религиозной или политической организацией и предлагает отличать их не по особенностям поведения, а по набору отчуждаемых меток, совпадающему или не совпадающему с символикой оратора.

Мнится мне, что говорящий так играет в две руки с теми, кто заменяет "русских" на "жителей России". Расчищает место для этих "жителей", загоняя "русских" в свой собственный уголок.

О, конечно, тут полный простор для семантических игр. "Когда я утверждал, что русский не может быть анархо-синдикалистом, я не имел в виду (три страницы с отсылками к Бакунину), я имел в виду (четыре страницы с описанием собственных кошмаров), а ещё у него две головы".

Правда, я в эти игры играть в режиме PvP отказываюсь, ибо слова умника станет повторять дурак, и дурак сразу начнёт распределять русских и нерусских по цвету знамени, не отвлекаясь на поиск в словаре слова "семантика".

Потому я и сел, и накатал ссыльнутую выше простыню про то, что нация - это "общество-в-присутствии-народа"; что это решение по сопряжению процессов медленного времени (времени смены поколений) и процессов быстрого времени (времени выпусков новостей).

Так что "наложение ограничений из быстрого на медленное", "суждения о медленном по быстрому" суть не участие в национальной жизни, а форма отказа от него, отказа народу в присутствии.

Ради проверки: террористы, взрывающиеся в метро или устраивающие пальбу в приёмной ФСБ, могут противопоставить себя этими деяниями обществу, но никак не исключают себя этим из народа, во имя чего бы они ни выкобенивались. Слишком быстро всё происходит. Не могу я их исключить из киргизов, арабов или русских. Если честно.

Своя компания, свой клуб, своя тусовка, своя политическая группировка, свой рабочий коллектив - дело вовсе не предосудительное. Однако возводить их в звание народа? Ради принадлежности к тому, что было создано в лучшем случае десять лет назад и вряд ли протянет ещё десять, отказываться от осознания себя частью целого, которому сотни и сотни лет, и которое не придумано, но получилось и произошло?..

Увольте, не по мне.

и о вырусиСвернуть )

На работе в свободное от неё время случился разговор с коллегами вокруг утверждения одного из них о перепроизводстве информации; с прикидками, как маленькому человеку жить дальше на этой ярмарке фейерверков.

Ниже я приведу сколько-то отшлифованное и обвешенное мнение, высказанное мною в этом разговоре.

don't lesnerize!Свернуть )

Моё понимание нации.

Добрый день. Под катом находится очень долгое, на восемнадцать килобайт текста рассуждение по вопросам, в которых читатель разбирается и без меня. Хуже того, рассуждение не содержит разоблачений и насмешек, обвинений и набросов. Я просто убил свои выходные на систематизацию того, что мне случается мельком подумать по некоторым темам.

Публикую я этот текст в предположении, что некоторый, не слишком большой процент читателей могут окружать вещи ещё более скучные.

Я даже поставил картинки в каждый параграф, что вряд ли сделало изложенное под катом более увлекательным, зато сильно увеличило его объём и протяжённость.

Это было честное предупреждение.

много слов и ещё больше буквСвернуть )

О роботизации армии я хотел бы набросить заметить следующее.

Soviet Terrordrone

в нулевом приближении, короткоСвернуть )

Подача.

Сегодня в Государственную думу внесли законопроект № 145507-7 "О правовом регулировании деятельности социальных сетей и о внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации". Число привожу для облегчения поиска по думскому сайту, текст там в .pdf .

Не верю, что это примут: верю, что это одна из сторон рамы для окна Овертона. Подача, как и было сказано. Щепками от другой стороны рамы можно считать нынешний faux pas с ЖЖ.

Чтобы не выдавать очередную "простыню", упакую своё мнение в пару огульных метафор.

Сейчас Сеть - это Пастбище, а пользователи - стадо овец. Сбиваются в большую кучу и маленькие кучки; нюхают друг дружку; блеют-блеют-блеют; дрожат, сомкнувшись боками; реагируют на всё; забывают свою реакцию сразу же.

Это мой их мир, точнее, для меня них это мир или его основа: всё остальное, что есть в мире и случайно задевает моё их восприятие, суть подвид и производное от этих запахов, дрожи вокруг, сочной или не очень травы, молний в небе и постоянного блеяния.

Нынешний дискурс по упорядочиванию работы с Сетью опирается на идею управления распространением информации. То есть критически важными вещами предполагаются громкость того самого блеяния, телесные ароматы, амплитуда дрожи и всё такое прочее - как источники неких новых угроз, с которыми казённые овчарки не смогут справиться, если не ---.

Я наивно считаю, что эти "угрозы" суть блеф, потому что ни сильнее, ни умнее, ни решительнее стадо от своих звуков и запахов не становится, и молнии сто лет назад его пугали ровно так же, как и нынче. Я продолжаю наивно считать, что эти "угрозы" и следующий из них набор вопросов и предложений по работе с Сетью нужны для разборок вокруг стада с целями, которые стаду в лучшем случае непонятны, а вовсе не для разборок среди стада или ради стада, по крайней мере не прямо ради него.

Как бы я подошёл к вопросу пересмотра отношений государства и Сети? С точки зрения переоформления человеческого присутствия в Сети, превращения Сети из Пастбища в Улицу с частными домами. Отображение в "виртуальном пространстве" не столько отдельного человека, сколько домохозяйства, "мой дом - моя крепость"*, подъезд, двор, стоянка, бульвар, транспортные магистрали. Тогда работа с Сетью будет основана на идее порядка как некоторого уровня удобства для всех; удобства, защищаемого решающим большинством пользователей.

* - я не говорил "копирайт", Вам послышалось.

Работы тут, по совершенно навскидочной оценке, лет на 10-15, однако это именно что работа, движение к некоторой цели, а не затыкание рассыпающейся плотины пальцами вроде того, как это пробует сделать упомянутый законопроект.

Спасибо за внимание.



Хула интеллигенции.

Говорят, недавно на каком-то своём собрании по поводу раздачи наград киноработники фронднули и в чём-то упрекнули государство. Пафос, эпос и апофеоз. Парфенон бросает вызов Олимпу. Дух против материи. И всё такое.

Не устаю повторять, что я обыватель, и что высокое мне недоступно. Все мои построения неизбежно ведут к требованиям массовых расстрелов творцов и провозвестников - даже там, где я сам не вижу этих требований и стараюсь их избегать, они всё равно есть, это аксиома.

И, конечно же, моё мерзкое блеяние из подвала истории никак не должно повлиять на траекторию одухотворённого полёта... ладно, дальше я всерьёз, со всей категоричностью дурака и мракобеса.

категоричностьСвернуть )

Жизнь в сказке.

А сейчас я расскажу вам, почему Путин взорвал метро в Санкт-Петербурге.

Простите, я забыл кавычки. Имелось в виду, почему "Путин взорвал метро в Санкт-Петербурге" в исполнении немалого числа читанных мною авторов. Кавычки маленькие, легко забыть.

А Элберет ГилтониэльСвернуть )

Ниже - вовсе не цельная рецензия, а отрывочные мысли, возникшие во время и после прохождения Torment: Tides of Numenera.

Спойлеров в смысле раскрытия поворотов сюжета под катом нет. Без подробностей, как и было сказано.

Однако те, кто хотят сперва пройти, пусть сперва пройдут.

культура не стоит на местеСвернуть )

Пессимистическое.

"Коррупция" - это "разложение". То самое, которое "порча" и "расшатанность". А латынь здесь присутствует по тем же причинам, по которым наёмного убийцу именуют "киллером". Чтобы дух захватывало от непонятного слова.

Если сказать обывателю "разложение", то обыватель внезапно может вспомнить книжки про пост-революционные времена. Что у нас, что в какой-нибудь Франции. Там "разложение" победителей и примкнувших к ним описывается как дело обычное и в подробностях. На эти декорации иногда ставят древний сюжет о смене поколений - то есть к разложившемуся... ах, простите, коррумпированному... администратору приходит Остап Бендер молодёжь с горящими в глазах революционными идеалами - и его, разложившегося, перевоспитывает. В лучшем для него случае.

И тогда обыватель, вспоминая слово "хунвейбины" и словосочетание "огонь по штабам", может додуматься до дерзкой мысли.

Вот всякая словесь вроде "свободы", "демократии", "прав человека", "рыночных отношений" и прочей хрени.

Вот на неё заведена доктрина, обязывающая местного обывателя к перестройке отношений, порядка, быта, общественного устройства и всего такого прочего, частью чего он так или иначе состоит. Обязывающая в том числе под угрозой военного вторжения или действий местных активистов, истинно верующих в те же свободу с демократией.

Вот под этой доктриной подписалась и местная администрация с той или иной мерой искренности. И точно так же произносит с трибун слова "свобода" и "демократия", не особенно морщась. И говорит, что тоже идёт в том же, истинно верном направлении, ведёт ту самую перестройку... это такая медленная революция... быта, отношений и общественного устройства. "Реформы", да.

Отсюда получается, что "борьба с разложением"... то есть "борьба с коррупцией" - это обычный "огонь по штабам", способ выкатить претензии от правообладателей доктрины к её пользователям. Зажрались вы там у себя в захолустьи, ветераны гражданской, отряд юных ленинцев вам сейчас покажет.

Трансгранично, да. С новой, сетевой, ещё отлаживаемой мобилизацией, а не со старой, административной, привычной. Ну и что?

А если обывателю такая дерзкая мысль в голову не придёт, то ему заранее, ещё 14 марта подскажут, что

"Некоторые страны, претендующие на глобальное лидерство, начали внедрять практику создания так называемых антикоррупционных комитетов – параллельных органов власти, которые чаще всего используются с целью манипуляции во внутриполитической сфере. Россия никогда ничего не позволит создать у себя".

А с другой стороны обывателю будут вещать, что местная администрация, продукт революции, некогда свергшей тиранию, вовсе не любит ни "свободу", ни "демократию", но коварно притворяется, чтоб способнее воровать. И поэтому все на площадь, поддержать антикоррупционный комитет.

"У верблюда два горба, потому что жизнь - борьба". В рамках одной-единственной доктрины. Доктрины чужой - и ладно бы по происхождении, но и по принадлежности. С одним-единственным вопросом: быстрее или медленнее - и без вопроса о пути, и без вопроса о цели.

Спасибо за внимание.

Пикник на холме.

Рассуждение на древний сюжет, с той или иной долей успеха облачённое в художественную форму.

разговор с феями в летнюю ночьСвернуть )

Это ради мнения, сформированного в недавнем разговоре, но выраженного в нём не так правильно и точно, как мне хотелось бы. Так что под кат, "чтобы было".

о ведьмах, на поляхСвернуть )

Дождались.

25 января ваш покорный слуга имел смелость рассуждать о "народничестве". О том, что оно нужно.

Нынче я позволю себе повторить тот же тезис в связи с последними творческими усилиями российского ТВ, а именно д/ф "Свой-Чужой", продемонстрированным в понедельник. К нему, должно быть, прилагалось и обычное РТВ-шное сборище по пережёвыванию.

Так вот, господа хорошие, противопоставляющие в своих рассуждениях малое просвещённое русское меньшинство советизированным, опущенным, глупым, запуганным, обманутым, неполноценным массам. Вы дорассуждались.

В фильме на ссылке показан, помимо прочего, боец украинских карателей, приехавший из РФ. Боец замечает, что русский - это он, а стреляет он по "российско-советской общности".

Ещё раз: этот субъект излагает ваши воззрения впросте и, главное, с позиции человека, готового за них убивать и, надеюсь, умереть.

Показано такое тому самому массовому зрителю - несколько раз за вечер, с постоянными повторениями - с чёткой маркировкой "враг", способный и готовый убить именно его, зрителя. Более того, это "актуальный враг", нынешний, которого от зрителя отделяет расстояние, а не время. На его фоне кровавые энкавэдешники, которыми вы так любите козырять в своих текстах, - а не автоматных очередях - несколько тускнеют. Они уже умерли. Их нет. А этот пока есть.

Там, конечно, был далеко не только этот кадр, но общее впечатление заточено именно под такого рода формулировки.

Я не совсем массовый зритель. Я вас читаю. При всём неприятии ваших воззрений я понимаю, что противопоставление "русских" и "советских" (или ещё каких-нибудь политически или исторически неправильных русских) для вас, вероятно, в первую очередь есть итог размышлений. Это выводы и заключения, а не визитная карточка.

Проблема (не моя) в том, что с помощью ТВ для обывателя это как раз и станет вашей визитной карточкой. Одёжкой, по которой будут встречать.

В партии, значит, собираетесь. Демократии, значит, хотите. Выборов. "Будут"©. Даже честные. С десятыми процента в вашу пользу от тех самых просвещённых, истинных, настоящих русских. И с драньём одежд на груди впоследствии - хотелось бы верить, что без проклятий в адрес всё тех же масс.

Если обобщать, то полагаю, что Администрация готовится к череде столетних юбилеев не самых однозначных событий местной истории и маргинализирует те воззрения, которые могли бы внести ненужный диссонанс в полифонию дозволенной рефлексии. А вот подставились под этот пинок вы сами, причём подставлялись долго и с удовольствием. Может, вам даже понравится, я не знаю, и продолжите себя ласкать на фоне неполноценных масс, упиваясь как своей правотой, так и её ненужностью.

Спасибо за внимание.

ПостСкриптум. А народничество как политическое воззрение (или несколько) и народность как одна из оценок для всякого политического воззрения - думаю, нужны в наших краях без оговорки "всё же".



Тут, говорят, годовщина смерти Сталина. Воспользуюсь поводом и запишу.

субъективноеСвернуть )

Рыцарь и орки.

"Спокойно, господа. Рыцарь шутит."
(А. А. Бушков, "Анастасия")


Если объяснять, почему я читал и не забываю перечитывать Прэтчетта, то получится примерно так.

"Юмор - это удовольствие от неправильного срабатывания": не помню, чья формулировка, - тоже писателя-фантаста - но она в общем удачна. И она означает, что в хорошо написанном юмористическом/сатирическом произведении содержится и указание на то, как оно должно быть правильно, и минимум на один из путей, которым то же самое "оно" может стать неправильным. Айсберг с подводной частью, нелинейное наращивание содержания относительно объёма.

Если произведение вдобавок фантастическое, то автор волен выбирать очередное "оно" без множественных реверансов в сторону того, как "оно" обстоит "в реальности" и "на самом деле", как "до такого дошло"... избегая минного поля из "так здесь заведено".

Отсюда я считаю прэтчеттовский "Плоский мир" - то есть очень значительную по объёму совокупность взаимосвязанных юмористических, сатирических, фантастических произведений на социальные темы - не каким-то священным писанием, но, скажем так, почвой для переговоров. Эти книги можно обсуждать применительно к текущим новостям, на них можно ссылаться, сказанное в них можно убедительно опровергать - и читатели сэра Тэрри друг друга в общем поймут, при этом не являясь ни клиентами централизованной пропаганды, ни пылкими адептами какой-нибудь секты.

По дороге на работу и с неё я всю неделю перечитывал - и завтра сегодня передочитаю по дороге на работу и с неё - "Unseen Academicals", одну из последних вещей цикла. Она о многом, хватило бы на три-четыре ранних вещи из "Плоского мира". Торопился рыцарь. Умирал.

под катом, имхо, вовсе не спойлер - и кое-что об этикеСвернуть )

О важности БП.

Тут от вышедшего на экраны российского фильма о супергероях люди воем воют. Не буду им мешать, - тем более, что сам я фильм не смотрел и не собираюсь - просто запишу, что я думаю по теме. Теоретическую часть скипну, чтобы не утомлять читателя, так что обоснований будет немного.



но будутСвернуть )

Latest Month

Июнь 2017
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
252627282930 

Page Summary

Syndicate

RSS Atom
Разработано LiveJournal.com
Designed by Lizzy Enger