"я не считаю антисемитизм злом. Даже русский, зоологический и пещерный. Трудно считать злом то, чему - хотя бы и сильно опосредованно - обязан появлением на свет."

Хихикнулось: если вместо слова "антисемитизм" подставить слово "педофилия" - будет прикольно...

(Я еврей, да)

я конкретно в этом примере не пойму одного - насколько релевантно что в общем случае был бы Йося, а не просто Петя из Рязани там или Иркутска, тож с партбилетом и "совместительством"?

Я далек от того, чтобы осуждать вашу бабушку, однако ее поступок по сути оно и есть. Особенно если вспомнить, что другие пошли и погибли, вытаскивая раненых с поля боя.

хехе

Ну вообще то евреи ни в одной стране мира не шли в армию, или воевали. У них на всё было оправдание, мы дескать евреи, страна не наша, чё это мы за вас воевать будем? В России при Александре III, за евреев взялись. Типа, что за дела? Сидят паразиты и службу не несут.

"Весть, что еврейская просьба об освобождении их от рекрутства не выиграла, стрелою пролетела по пантофлевой почте во все места их оседлости. Тут сразу же и по городам, и по местечкам поднялся ужасный гвалт и вой. Жиды кричали громко, а жидовки ещё громче. Все всполошились и заметались как угорелые. Совсем потеряли головы и не знали, что делать. Даже не знали, какому богу молиться, которому жаловаться.
В несколько дней всё молодое жидовство, как талый снег, в землю ушло или поверглось в отвратительные лихие болести. Этакой гадости, какую они над собой производили, кажется, никогда и не видала наша сарматская сторона. Одни сплошь до шеи покрывались самыми злокачественными золотушными паршами, каких ни на одной русской собаке до тех пор было не видано; другие сделали себе падучую болезнь; третьи охромели, окривели и осухоручели. Бретонские компрачикосы, надо полагать, даже не знали того, что тут умели делать.
В большинстве случаев они и сами этого желали и сразу же, обняв умом своё новое положение, старались попадать в музыкантские школы или в швальни, где нет дела с ружьём. А от ружья пятились хуже, чем чёрт от поповского кропила, и вдруг обнаружили твёрдое намерение от настоящего военного ремесла совсем
отбиться." (С) Лесков.

«Как же так? Моего мужа (брата, сына, отца) забрали на фронт, а эти здесь разгуливают!» Были ли основания для таких суждений? Скажу откровенно — не без того.

Конечно, такое неприятное для меня соотношение «активно» и «пассивно» воюющих, евреев в нашей дивизии было заметно не мне одному, и оно могло подкреплять позицию тех, кто твердил об умении евреев «устраиваться». Как антисемитизм в тылу страны, как злые наветы на евреев в немецких листовках, так и коробившая меня собственная «мини-статистика» стрелкового полка{1} глубоко задевала мои чувства. И я старался своим поведением на фронте опровергать антиеврейские предрассудки.

Заметил вот тут, в ответ на подтрунивание по поводу военной доблести евреев в ВОВ Редшону приводят дневник воевавшего еврея; ну и Редшон прямо из этого же дневника положительного еврея и цитирует данные слова, очень забавно получилось)

Предлагаю вам запостить этот рассказ в сообщество judenfrei

"Добавлю, что оный Йося был вполне годен к строевой, брони в ОРСе не было, так он вдобавок числился где-то там в цехах слесарем. Совмещал, так сказать."
Изумительная история.

Во-первых, причём тут антисемитизм? На месте Йоси мог быть Вася: козёл-провокатор это не национальность, а состояние души.
Во-вторых, отлынивать от фронта, выставляя других погибать вместо себя - это совершенно нормальная тактика, вы не находите? И Йося молодец, и бабушка молодец. А в окопах пускай Жуков с Рокоссовским сидят.

я дико извиняюсь за офтоп, из какого фильма нарезаны юз-пики?

При компл-нии армий приходится считаться с национ. вопросом. Особен. затруднения представляет вопрос еврейский, ввиду относ-но широко распространенного антисемитизма и малой физич. и психич. пригодности Е. к боев. службе. Действ-но, ряд исслед-ний (Снегирев, Элькинд, Яковенко, Блехман, Вейссенберг и др. — для рус. Е., Майер — для галицийских, Шейбер — для венгерских и т. д.) устанавливает, что Е. обладают относ-но малым ростом, меньшей окружностью груди, малой длиной конечностей и более низким весом. Однако, новейшие исслед-ния указывают, что признаки эти являются не расовыми, a классовыми и обусловливаются не племен. особ-стями, a обстановкой жизни и профессион. составом еврейства; тип Е., в силу наследств. закрепления признаков в ряде поколений, есть наиболее полно выраженный тип горожанина несостоят. классов; горожане же, как выяснено практикой воин. присутствий и спец. трудами Гельвинга, Аммона, Хонзена, Доната, Серинга, Велльмана, Ливи и др., искони отличались меньшей воен. годностью, чем сельск. население. При сравнении соответств. по социал. составу контингентов еврейских и других замет. различия по этому вопросу не устанавливается. В связи с этим же, при повышении благосостояния евреев повышаются и физич. их качества (Джекобс, Шпильман, Элькинд). Большое количество отсрочек по невозмужалости объясняется (Элькинд) тем же характерным для горожан замедлением ритма физич. развития. Такими же классов. особ-стями являются: и признанная невоинств-сть Е., повышен. впечатлит-сть, предрасположение к психозам и т. п. Тем не менее Е. повсеместно, кроме России, несут службу на равных с остальн. народностями условиях. В Австрии Е. б. допущены в армию еще в царст-ние имп. Иосифа II. В наст. время число оф-ров-Е. знач-но, даже в высш. чинах (по указанию полк. Гедке, в 1909 г. их было: 4 ген., 10 полк-ков). % оф-ров-Е., во всяком случае, знач-но выше, чем следовало бы по % составу населения империи. Особенно много Е. в к-се счетн. офицеров. В Великобритании, в силу особ-стей компл-ния армии (необязат-сть воен. службы), число Е. д. б. относ-но ниже, чем в друг. странах. Тем не менее, еще в 1869 г. в англ. войсках в Индии числилось 36 оф-ров-Е. и 231 н. чин. В 1893 г. в европ. войсках Англии было 61 оф-р-Е. В последнюю англо-бур. войну в рядах англ-н было не менее 2.100 Е. В 1910 г. число оф-ров-Е. достигало 250 (Усов), и они встречаются даже в самых аристократ. полках. В Германии доступ Е. в армию б. открыт указом 9 фвр. 1813 г. и закреплен законом 3 снт. 1814 г. Герм. историки отмечают ревност. службу Е.-солдат в период войн за освобождение Европы: 17 ч. получили Жел. Крест, 23 произведены за отличие в офицеры. С 30-х годов изв. частью прус. общ-ва б. поведена агитация за исключение Е. из армии, достигшая наибол. напряженности в сер. 40-х гг. и приведшая к спец. анкете воен. мин-ства о мирн. службе Е. Результаты анкеты б. доложены соедин. ландтагу в 1847 г. Доклад свидетельствовал, что, по отзывам опрошенных воен. нач-ков, "Е. не только не отставали в годину опасности от своих сограждан-христиан, но принимали полное участие в защите отечества", в службе же мирн. времени "заслужили повсеместно благоприят. отзывы"; в силу этого мин-ство признало желат-ным "распространить отбывание Е. воин. пов-сти в натуре и на те местности, в к-рых до того времени доступ Е. в армию б. закрыт".

Доклад б. принят ландтагом, и с тех пор в прус. воен. закон-во не вводилось каких-либо огранич-ных по отношению к Е. мер, тем более, что законом 3 июля 1869 г. б. устранено вообще значение вероисповедания при занятии госуд. должностей. На практике, однако, ярко выраженный в прус. офиц. к-се антисемитизм привел к тому, что производство Е. в оф-ры (возможное только с согласия офиц. к-са) фактически прекратилось, и не только в оф-ры действит. службы, но с 1880 г. и в оф-ры запаса. Принятые до послед. времени воен. мин-ством, под давлением пост. парламент. запросов, меры, вплоть до имп. приказов о незакономерности устранения от производства по вероисповед. соображениям, цели не достигли. В Голландии по отношению к Е. не делается никакого различия, т. к. "они несли службу, в разл. чинах и на разл. постах, всегда исправно и похвально, не давая никогда повода к жалобам или недовольству больше, чем военные друг. исповеданий" (Лист, 1842). В Италии права Е. на воен. службу, дарованные эмансипацией великой революции, б. утрачены в период реставрации и восстановлены 15 апр. 1848 г., когда б. уничтожены всякие по отношению к ним ограничения. В наст. время в армии числится до 500 оф-ров-Е. (Усов). Насколько свободна воен. карьера в Италии для Е., видно из того, что пост воен. мин-ра б. занят одно время Е. (Джузеппе Отоленги). В С.-А. Соед. Штатах — при абсолютном равноправии Е. и крупн. значении их в торгово-промышл. кругах, доступ в армию до высших должностей для них совершенно открыт. В Турции Е. допущены в армию на равных с остал. народностями правах законом 1909 г. Во Франции они пользуются равноправием (м. пр., и в отношении воен. службы) с 27 снт. 1791 г. На практике, служба Е. в армии проходит не без трений, в силу развитого в стар. франц. дворянстве антисемитизма, хотя до законодат. ограничений дело и не доходило. Сильн. толчком для антиеврейской агитации в армии послужило изв. дело Дрейфуса (см. Дрейфуса дело). С пересмотром его и с завершением процесса постепенной демократизации офиц. корпуса, заметных антисемит. тенденций в армии более не наблюдается. Так, в 1911 г. на важнейший пост нач-ка ген. штаба б. выдвинута кандидатура Е., ген. Валабрега, и назначение его не состоялось только ввиду сделанных по этому поводу рус. воен. мин-ством представлений.

Для России военно-еврейский вопрос имеет особ. значение, как в силу многочисл-сти еврейск. населения ее (из 12 милл. общего числа Е. на земном шаре свыше 5 милл. приходится на Россию), так и в силу соср-чения их на западном, важнейшем для нас, погранич. театре. До царст-ния Имп. Николая I Е., наряду с остал. торгово-промышл-ками, б. освобождены от несения личн. воин. пов-сти, уплачивая по 500 р. за рекрута (Указы 7 снт. 1794 г. и 21 янв. 1796 г.). Имп. Николай I, видя в армии могучую воспитат. силу, счел полезным, в видах "исправления" и "преобразования" Е., ввести их в "армию-школу". С этой целью 26 авг. 1827 г. б. утвержден им "Устав рекрут. пов-сти и воен. службы Е.", устанавливавший усиленный, почти втрое по сравнению с рус. населением, набор, исключит. меры для предупреждения уклонений (круг. порука общ-ва, штрафные рекруты, штрафы) и недопущение замены личн. службы денеж. взносом. Еврейск. общ-вам б. разрешено ловить беспаспорт. Е., принадлежавших к друг. общ-вам, и отдавать в зачет следуемых с них рекрут. Для усиления воспитат. воздействия армии б. учрежден институт малолетн. кантонистов, о к-ром сохранились самые мрачные рассказы современников. Благодаря перечислен. мерам, эпоха Имп. Николая I была временем усилен. ассимиляции Е., огром. количества крещений их и т. п. Тем не менее, при всей строгости службы и т. п., Николаевское закон-во в рядах самой армии не выделяло Е. из общей массы солдат и даже предоставляло выслужившим закон. срок в войсках право свободного жит-ва и даже определение, по желанию и способности, в гражд. службу. Царст-ние Имп. Александра II, сняв с армии "ассимиляционную" воспитат. задачу, внесло значит. облегчения в "рекрут. устав" Имп. Николая I (отмена в 1856 г. приема в рекруты малолетних, отмена "штрафных" рекрут в 1857 г., отмена сдачи поверенных общ-в в солдаты и арестант. роты за недобор, отмена взимания рекрута за 2.000 р. недоимки и т. п.), но ввело ряд служеб. ограничений — от воспрещения назначать Е. в опред. части войск (конвойные и местные команды, гвардию, флот и т. д.) до воспрещения производить их в у.-офицеры. Нов. течение сказалось и на отношении к Е.-воен. врачам, в царст-ние имп. Николая I свободно служившим в армии и достигавшим иногда видн. постов (Абрагамсон). В 1858 г. воен. совет признал "неудобным иметь в войсках врачей из Е.". Законом 1861 г. право на в.-врачеб. должности б. сохранено только за докторами медицины, и распространения этого права на врачей-Е. вообще удалось добиться только в 1865 г., после произведенной (в 1863 г.) воен. мин-ством особой анкеты. За исключением нач-ка Гвард. к-са и нач-ка II резерв. к-са, все остальные спрошенные высшие чины дали благоприят. отзывы, находя, что распространение указан. прав "может только принести пользу еврейск. населению вообще и войскам в особенности". Введение всеобщ. воин. пов-сти в 1874 г. отразилось на положении Е. в армии не в лучшую, a в худшую сторону.

Ввиду сказавшегося уже при первых призывах недобора, в силу хаотич. состояния еврейск. метрикации, обусловившего крайнюю неправил-сть еврейск. призывн. списков и быстро росшей, по мере ухудшения правового и экономич. положения Е. в России, эмиграции, постепенно восстанавливались "Николаевские" меры к пресечению Е. возможности уклонения, вплоть до полной кругов. поруки и штрафования семейств неявившихся (1886 г.). К наст. времени, по силе действующих циркуляров, меры ограничения Е. в армии представляются в след. виде: Е.-новобранцы, равно н. чины из Е., не допускаются в гвардию, в команды интендант. вед-ва, также в конвойные и местные, в писар. ученики, во флот, в погранич. и карантин. стражи, в креп. арт-рию и мин. роты; к прохождению курса в юнкер. (ныне воен.) уч-щах; к держанию экзамена на звание прапорщика запаса; Е., имеющие какие-либо фармацевтич. степени, в случае мобил-ции, не назначаются на должности по своей спец-сти; Е. не определяются на места воен. капельмейстеров; среди штатн. музыкантов их м. б. только 1/2 общ. числа; Е. определяются на в.-врачеб. должности по 5 % норме, причем в части, где по штату полагается только один врач, Е. не назначаются вовсе; наконец, на службе Е. не д. б. выделяемы по довольствию пищей из артели, a должны продовольствоваться на общ. основании из общ. котла, кроме еврейск. постов и больш. праздников. Равн. обр., б. утрачены Е.-отставными н. чинами прежние права свобод. жит-ва (цирк. мин-ства внутр. дел 1885 г. № 29 и Выс. пов. 15 окт. 1892 г.). Исключение составляют участники войны 1904—05 гг., к-рым право повсемест. жит-ва предоставлено ст. 7 Выс. указа 11 авг. 1904 г. В послед. годы, в связи с общ. обострением в России еврейск. вопроса, в нек-рой части печати и Гос. Думы ведется усилен. агитация за совершенное исключение Е. из армии. Ввиду того, что требование это в значит. мере обосновывается на утверждении о массовых побегах и сдаче в плен Е. в последнюю рус.-яп. войну, воен. мин-ством б. предпринята анкета, данные к-рой лягут в основу новых, по дан. вопросу, законоположений, подлежащих внесению в Гос. Думу предстоящего созыва.

А моралей у басни целых две. ...
Вторая, общественная: если вдуматься в ситуацию, Йося злом тоже не был. Он корректно играл свою роль в условиях тогдашней социальности;
Любое зло не существует, если на него посмотреть с правильной точки зрения.

Лumepamypa пo в.-еврейск. вопросу, в силу его остроты, в больш-ве не представляется достаточно объективной и носит яркий отпечаток полемичности, спускаясь зачастую на уровень памфлетов с одной стороны и панегириков с другой. В силу этого, при пользовании ею необходима крайняя осторожность. Главн. работы того и другого напр-ния: **, Война и евреи, Спб., 1912; Усов, Евреи в армии, Спб., 1911; Кулишер, История рус. закон-ва о евреях, "Еврейск. Старина" 1910 г., № 2; Ю. Гессен, Евреи в России, Спб., 1906; Собрание законов и постановлений, до части воен. упр-ния относящихся, 1827 г., кн. III; С. Д., Как была введена рекрут. пов-сть для Е. в 1827 г., "Еврейск. Старина" 1909 г., № 4; Бейлин, Из рассказов о кантонистах, "Еврейск. Старина" 1909 г., № 3; Никитин, Век пережить — не поле перейти, "Еврейск. Библиотека", т. IV; Шпигель, Из записок кантониста, "Еврейск. Старина" 1911 г., № 2; Станиславский, К истории кантонистов, "Еврейск. Старина" 1909 г., № 4; Ю. Гессен, К судьбе Е.-врачей в России, "Еврейск. Старина" 1910 г., № 4; В. В-в, Из практики присутствий по воин. пов-сти, "Воен. Сб." 1883 г., № 9; Далинский, Е. в армии, "Воен. Сб." 1911 г., №№ 9 и 10; А. Смирнов, Е. в армии, "Рус. Инв." 1911 г., № 122; Апухтин, О Е. в армии, "Рус. Инв." 1911 г., № 103; Ф. Ковалевский, О Е. в армии, "Рус. Инв." 1911 г., № 134; Тарасов, Что представляет собою рус. армия в стрелк. отношении, Спб., 1911; Мстиславский, Без Е., "Рус. Богатство" 1912 г., № 2; Полянский, О Е. в армии, "Рус. Инв." 1911 г., № 196; О призыве Е. на воен. службу, "Офиц. Жизнь" 1912 г., № 283; Владиславский, Об Е. в рус. армии, "Рус. Инв." 1912 г., № 84; Эриксон, Нек-рые сведения о заболеваемости психозами Е. и поляков в Царстве Польском, "В.-Мед. Журн." 1908 г., № 10; "Двадцатый Век" 1906 г., № 60; Шифон, По поводу книги "Е. в армии", "Воен. Сб." 1911 г., № 12; Еще о Тюренчене, "Нов. Время", № 12.747; Ю. Гессен, Е. в Варшав. герцогстве, "Еврейск. Старина" 1901 г., № 1; "Нов. Время" 1911 г., №№ 12819, 12826, 12830; Е. в армии, "Нов. Время" 1912 г., №№ 13040, 13044, 13046 и 13070; Die Juden als Soldaten, Berlin, 1897; Samter, Judentaufen im XIX Jan. hundert, Berlin, 1906; Luninska, Berek Joselewicz i jego syn, Warszawa, 1909; Wulff, The American jew as patriot, Soldier and citizen, New York, 1895; Das judische Bekenntnis als Hinderningsgrund bei der Bёfоrderung zum preussischen Reserveoffizier, Berlin, 1911.

Вы вроде умный человек.
А херню пишете.

Слабо проиллюстрировать свой тезис сравнительной статистикой по числу евреев участников ВОВ, награждённых орденами и медалями, ГСС?
От Ваших построений после этого мало что останется.

Из известных мне евреев:
- мой отец - участник Курской битвы, был ранен, инвалид 3 группы.
- брат моего отца - провоевал всю войну от звонка до звонка.
- отец моего отчима - пропал без вести под Киевом.

В целом старшему поколению моей семьи антисемитизм свойствен не был. Особенно бабушке.
И тем не менее... вот цитаты из записанных мною воспоминаний:

В октябре 1941 г. немцы заняли Ростов-на-Дону и продержались там неделю. Настроение у людей на Артеме было очень тревожное.
Однажды в сентябре отец пришел из школы домой и стал рассказывать, как преподаватель химии, Израиль Зиновьевич, очень волновался и спешно собирался в эвакуацию. Все остальные учителя оставались на месте, а он говорил им (с характерной интонацией): «Вы понимаете мое положение, вы понимаете мое положение?» Папу это особенно возмущало, и он говорил: «Хорошо, если такое положение, так иди и защищай свою семью! (у И. З. была русская жена и ребенок) Почему надо ехать вглубь страны, а все остальные должны оставаться здесь?»
=========
На всякий случай по поводу бабушкиного отца - ему было 57 лет.
=========
Нас распределили по разным колхозам. Всего было человек около 200. В нашей группе было 15 человек, нам достался самый дальний колхоз.
Положение на фронте ухудшалось. Среди учеников началась паника. Многие, в т. ч. 4 девчонки из нашего колхоза, решили уходить домой. Я тоже пошла, но вернулась с дороги — и правильно сделала. Нас осталось 11 человек — вместе с нашей учительницей.
В колхозе началась эвакуация, подготовка угона скота. Нам выделили огромную арбу и пару быков. С питанием стало гораздо хуже. Мы были полуголодные.
<...>
И вот тут мы опять решили поехать домой, а не вместе с колхозом. Мы увидали груженный углем эшелон, направлявшийся к Ростову в сторону Зимовников. Ехали мы сутки на угле. Когда мы уже доехали почти до Зимовников, то услышали грохот боя. Фронт был близко. Пока мы решали, как быть, паровоз развернулся и пошел. Мы думали, что он потащит эшелон обратно, но машинист, видимо, решил удрать сам. Тогда мы побежали к паровозу и успели на ходу в него влезть. И так мы поехали в сторону Сталинграда. Чтобы ночью не заснуть и не упасть, мы пели песни: «Давай закурим», «Вставай, страна огромная» и др.
На какой-то станции, где было достаточно много эшелонов, мы увидели эшелон с ранеными, возвращавшийся с фронта в Сталинград. Мы, недолго думая, сели на одну из открытых платформ с легкоранеными. Через некоторое время появился начальник этого эшелона и стал на нас кричать: «Кто такие? Откуда здесь взялись?» — и стал требовать, чтобы мы сошли. Но мы отвернулись и сделали вид, что не слышим. Он покричал и махнул рукой.
Еще на одной станции случилось вот что: остановился наш эшелон, а на соседних путях — встречный, из Сарепты. В пульмановских четырехосных вагонах ехали эвакуированные, достаточно комфортно. Тот вагон, что был против нас, и два других рядом, были заняты евреями. Целые семьи. В дверях стоял мальчишка лет тринадцати, мы с ним заговорили. Он охотно стал рассказывать, как их бомбили в Сарепте. А девчонки из семей эвакуированных стали весело разговаривать с ранеными, о том, что гитару с собой взяли и пр.
На какой-то станции с нами сел солдат-еврей. Мы с ним разговорились, упомянув и о том, что несколько дней почти совсем не ели. Он в ответ похлопал по своему вещмешку и сказал — «а я запасся продовольствием». Тем разговор и кончился.
Из эшелона эвакуированных вышла пожилая еврейка с большим свертком и пошла к этому солдату. Протянула ему сверток и сказала: «Возьмите, ради бога, возьмите, здесь еда». Но, видно, мы так посмотрели в их сторону, что он смутился и стал отказываться. Мы ожидали, что он скажет: «Угостите девочек, они голодные». Но этого не случилось, и она ушла.
Вечером мы приехали в Сталинград. Помогали выгружать раненых. И абсолютно не представляли себе, что нам делать дальше. (О том, что Шахты взяли немцы, мы узнали еще до появления эшелона с эвакуированными.)

Что я второй томик драбкинского "Я дрался на Т-34" другу почитать дал. А то бы процитировал одного из ветеранов-как работавший в эвакуации еврей в воинских чинах, призыву не подлежавший, бывший единственным мужчиной в большой семье-пошел на фронт из-за повизгивания за спиной "Окопался тут жидяра, а наши на фронте кровушку льют" и погиб через полгода. Если подходить с демагогическогй точки зрения-получается, русские отсижывались и выпихивали бедных евреев на фронт умирать вместо них...

Это Вы таким макаром покойного фюрера с днем рождения поздравили?

Тут одно время кто-то проводил регулярный конкурс "наброс недели".
Я бы вас номинировал.

хехе

Евреи хлеба не сеют,
Евреи в лавках торгуют,
Евреи раньше лысеют,
Евреи больше воруют.
Евреи — люди лихие,
Они солдаты плохие:
Иван воюет в окопе,
Абрам торгует в рабкопе.
Я все это слышал с детства,
Скоро совсем постарею,
Но все никуда не деться
От крика: «Евреи, евреи!»
Не торговавши ни разу,
Не воровавши ни разу,
Ношу в себе, как заразу,
Проклятую эту расу.
Пуля меня миновала,
Чтоб говорили нелживо:
«Евреев не убивало!
Все воротились живы!»

Не нашёл в этой истории антисемитизма. Разве является антисемитизмом "поправка на еврейство"?

Забавная параллель, я поздний ребенок, мама 1936 года рождения, ее отец, соответственно мой дед, Залман Просмушкин, 1899 годика, бухгалтер с павелецкого кожзавода, именно так "добровольно" ушел на фронт, в московское ополчение, где не погиб, а "пропал без вести", следов не нашли, да какие там следы...
Зато на пайке эвакуационной и на пенсии бабушкиной Родина сэкономила...
Не считаю антисемитизм злом - не доллар, чтобы всем нравиться.
Все мы получили возможность появиться на свет - потомучто они тогда Победили...
Дареному коню...

после первых недель войны на территории СССР осталось около 2,5. млн. евреев, доступных для призыва в армию.
Из них
- половина женщины
- из оставшихся половина дети и старики (пожилые).
Итого общее число мужчин способных носить оружие не более 700 тыс.
500 тыс. из них - воевали. Это один из наиболее высоких процентов участников ВОВ среди народов СССР.

\o,