Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

SW

На полях. "Это другое", пикейное.

А кому пророчеств в ленту? Предсказаний? Сами посудите, что за блог с рассуждениями по устройству и обустройству всего на свете и без предсказаний? Без применений рассуждённого? Или рассужденного. Баловство какое-то, а не блог.

Из моих размышлений о том, как понимают за морями-океанами дела добрые и справедливые, прямо следует: нынешняя заварушка накладывает на тамошних принимающих решения обязательство сделать нам тут крупную гадость и показать на неё пальцем.

Collapse )


...вас примет радостно у входа.

Скажусь либералом. И что же выступило стимулом, полюбопытствует дотошный читатель. Ну, кроме желания покривляться и накатывающегося вала ∈ [8, 9] работы. И я отвечу так.

Изволите видеть: нынешний, созревший и отстоявшийся либерализм есть проекция на политическую жизнь даже не «рынка» вообще, но «рынка продавца». Покупателя/потребителя «прав и свобод» не первую сотню лет гнобят совершенно заскорузлые проблемы с количеством и качеством товара. У продавца – если не у тутошнего рвача, так у следующего, за границей – сияюще честное и возвышенное лицо. Надоело.

Ниже я попробую подойти к написанию партийной программы для либеральной партии на «рынке покупателя». Мол, есть человек в обществе, и ему нужно больше свободы. Я, Вы, оне/они.

Это именно подход, то есть вывод списка вопросов, те или иные варианты ответов на которые могли бы украсить соответствующие программы.

Подход основан, страшно вымолвить, на философии, её тут станется с полдюжины строчек, посему бойтесь.

Collapse )


эрритис

Продолжение хвалы нашим артиллеристам.

"The universe is either in progress or in entropy. We choose progress!"
Vadim Kozlov, Axioms from the Minutes of the Central Directorate.

Я продолжу свой трактат из предыдущего поста. Там я задал вопрос "Должна ли нация быть распространена на весь народ или достаточно, чтобы она оставалась его частью - и почему?" Здесь я отвечу "да" и попробую предложить основное решение этого "да". Сами понимаете, формат подробностей не позволяет, но вот направление! - искренне надеюсь, что оно окажется для читателя неожиданным.

И то: праздники, развлечения, отдыхает автор, отдыхает читатель, жаждет, пакостник этакий, неожиданностей... угловые кавычки под катом суть улика того, что я собираю своё рассуждение в единый вордовский файл, который потом куда-нибудь выложу, дабы потешить свои мессианские комплексы.

Collapse )


эрритис

Вопросы национального дискурса, или Ура нашим артиллеристам.

Этот трактат повторяет и развивает положения предыдущего текста. Он в том же статусе: "я так считаю", "спор о словах". Это мой взгляд на некоторые вещи, который позволяет мне объяснять их и пытаться предсказывать их последствия. Если работа позволит (праздники? какие ещё праздники?), то я всё же попробую дать свой вариант ответов на перечисленные в конце этого трактата вопросы.

С кавычками в тексте я обращаюсь весьма вольно, предупреждаю сразу. Это длинная сборка из заметок разных времён, и запарка, которую я бы очень хотел назвать "предновогодней" с ударением на "пред", внимательности не способствует.

Collapse )


SW

На полях. Имхо о племени и народе.

Нижеследующее понимание я не навязываю, но всего лишь уведомляю, что пользуюсь им сам. И я не специалист, я читатель фантастических новелл.

Collapse )


Wrex в профиль

Огульные соображения о необходимости государства у нас тут.

Под катом небрезгливый читатель обнаружит продолжительные спекулятивные заметки с подходами к государственническому дискурсу в рамках моей апологии отнюдь не моего учения о четырёх этиках. Это сборник из нескольких черновых заметок за крайний перегруженный работой месяц. Сшил как мог.

Collapse )

Ну, за иностранных агентов!.. немного постистории.

"Вызывает интерес" замечание президента о том, что у белых людей тех, кого пометили клеймом "иностранный агент", в общественные собрания при казённых учреждениях не пускают.

"Что касается того, чтобы иноагенты входили в общественные советы органов власти: звучит это странновато, конечно, но я не могу себе представить, чтобы иноагенты в США пришли и потребовали, чтобы их пустили в общественный совет Госдепа – смешно даже говорить – или в Министерство внутренней безопасности. Вы понимаете, что это смешно, это невозможно просто себе представить. Можно представить, что у нас обсуждаются эти вопросы, но чтобы там это было возможно – это просто в голове не укладывается."

Президент прав. Он представил, я "у нас", и я сейчас буду обсуждать этот вопрос.

Collapse )


Wrex лыбится

На полях. Продолжение рассуждения об истории.

Перегружен дистанционным режимом, сбрасываю выдержку из рассуждений по истории как общественному явлению. Можете считать продолжением предыдущих текстов на ту же тему.

Надеюсь, что не открою ничего нового, заявив, что всякий поучительный рассказ есть рассказ о том, как меняются человек - возможно, замаскированный под кого-то ещё - и его окружение. А всякое поучение в таком рассказе сводится к установлению соответствия между этими изменениями: человека и окружения. Читателю или слушателю любопытны порядок изменений и переживания изменяющихся участников (намерения включительно). "Он ведь не просто повторяет, он выводы делает".

Без особенного труда можно вообразить себе две крайности. Первая крайность: речь в повествовании идёт только об изменениях в окружении человека - в материальном мире или в представлениях окружающих об этом материальном мире. Сам человек... остаётся прежним. Вторая крайность: речь в рассказе идёт только о тонких движениях души главного героя в совершенно неизменном окружении. Очевидно, что обе эти крайности поучения per se не составят и поучительного рассказа сами по себе не зададут - сколь бы хаотичными ни стались окружающий мир в первом случае и внутренний мир во втором. Не о чем говорить.

По некотором размышлении можно добавить, что человеку/герою в первой крайности не обязательно оставаться прежним, то есть всё время быть одинаковым, константой. Можно быть конечным автоматом, то есть иметь набор состояний, заранее известный читателю, и переключаться между ними.

Именно "переключаться": мгновенный, дискретный переход вместо убедительной последовательности переживаний персонажа - то, что отличает халтуру от художественного произведения. Поучительности у такой халтуры окажется minimum minimorum: и именно к этому сводилось морщеносье советских пропагандистов, адептов марксистско-ленинского учения в адрес западных комиксов, последовательности скриншотов.

То же верно и для второго случая: если герой с зыбкой, турбулентной и непредсказуемой душой пребывает внутри не какой-то застывшей картины, но конечного автомата - то есть в окружении с несколькими возможными и заранее известными читателю состояниями. Достаточно поучительного рассказа тут всё равно не выйдет.

То же рассуждение можно и должно применить к истории, - не как к набору фактов, с которыми работает множество наук, а как к рассказу, повествованию, поучению - ведь история как рассказ существует только потому, что поучает, экономит умственные усилия члена общества в его отношении к окружающему миру.

До её появления царит первая "крайность", то бишь мифы и пантеоны, живописующие конечный и сравнительно небольшой набор состояний человеческой души, известный каждому. Правит отнесение этого набора ко всему, что случается вокруг. То есть вообще ко всему - ничто не удивляет, не заставляет переосмыслять, переживать, перерождаться. Никакие поучения, упакованные в библии, тут не нужны, каждый сам справится. Результирующий технический уровень общества примитивен, в изобретениях здесь просто не видят нужды, хотя масштабы применения того, что есть, могут быть впечатляющими.

Потом появляется история как рассказ. Память предков, священные писания и всё такое. И тогда - да, в этом рассказе присутствуют и изменения окружающего мира, и изменения действующих лиц, и так или иначе поданное соответствие между этими изменениями; главное, с помощью такого рассказа можно влиять на поведение читателя или слушателя. Так берут старт исторические общества, которые преуспевают столь завзято, что эта их историчность кажется нынче чем-то обязательным. Однако у огромного количества этих обществ, помимо старта, случился уже и финиш, а у оставшихся, имхо, он ещё будет, но здесь речь не об этом.

А теперь представлю себе другую "крайность", то есть общество не до-, а послеисторическое: в нём уже существуют достаточно чёткие представления о конечном наборе возможных общественных решений: от "коммунизма" по А.А.Зиновьеву до "рынка" по А.Б.Чубайсу. Представим себе, что в этом обществе - в стране, где оно существует - создаётся инфраструктура, позволяющая достаточно дёшево переключаться между этими решениями/состояниями: без миллионов трупов - ни от Гражданской, ни от приватизации. "В связи с победой коммунистов на выборах деньги в стране на ближайшие несколько лет будут отменены, программные комплексы по оперативной оценке потребностей уже готовы к загрузке в домашние ИскИны".

В головах у населения такой страны может твориться что угодно: более того, в этом и смысл заведения - конечный автомат из общества работает ради того, чтобы избавить человеческие переживания от "исторической" ответственности, чтобы те переживания могли быть какими угодно. Это и есть свобода - настоящая, а не западное разложение, рабски выстроенное на отрицании ранее наработанных табу.

Технический уровень общества, в отличие от доисторического варианта, здесь ничем не ограничен - более того, внешние угрозы и окружающие неполадки, провоцирующие неприятные переживания, воспринимаются здесь членами общества как сырьё, смысл жизни, как резон для интеллектуальной деятельности и выбора следующего состояния общества.

Понятно, что такое общество тоже не станется вечным двигателем, однако исторический нарратив как ресурс ему не потребуется. Исторические факты и исторические науки, конечно, своей ценности здесь не утратят - корректные решения требуют корректных вводных.

Что окажется ресурсом для общественной жизни в таком "северном" обществе? - "второй сложный". И к нему как-нибудь потом, когда работа отхлынет. Дистанционный режим жрёт время хуже, чем транспорт.

Спасибо за внимание.


эрритис

"Очень приятно, царь". По просмотру сериала "Грозный".

В отличие от моих читателей, я человек глупый и легковерный, потому слушаю, а иногда и смотрю телевизор. Мощностью от вполуха до вполтораглаза.

Иногда я даже не сожалею о потраченных усилиях.

Сериал "Грозный" стал крайним поводом не пожалеть. Тут, правда, сработал контраст с лютой халтурой первых серий "Тобола" (на всё меня просто не хватило, так что не знаю - может, они исправились?): на её фоне что угодно могло смотреться.

В "Грозном" этого "что угодно" тоже сталось выше крыши. Не уверен, что продолжил бы смотреть сериал, не всплывай в памяти эталоном и мерой "тобольские" завихи.

И тем не менее. Я тут выложу несколько мыслей, появившихся в процессе просмотра.

Collapse )


назидательный

На полях. Историю - в специально отведённые для неё места.

Некоторые вещи проще делать неправильно. Точнее, сперва их делали как проще и доступнее, а потом стали делать сложнее и с переподвывертами, - "правильнее" - и получая с такой практики много лучшие результаты.

Санитария, например, к такой переподвывернутой практике относится целиком. При этом "во времена укромные, теперь почти былинные" всякий вольный охотник рассказал бы Вам (большей частью жестами), что срать на улице легко и приятно, а микробы - которых не существует, если их не видно - захотят, и так до своей жертвы доберутся, где ты ни сри.

Нет, я не про маски и перчатки. Сам я маски ношу в общественном транспорте (места ожидания включительно), в торговых учреждениях и на работе, там же пользуюсь дезинфекторами и спиртовыми салфетками для рук, однако перчатки уже выше моих сил - запотевающих окуляров и так хватает, без непонятливого смартфона в нагрузку.

Себя в пример не ставлю; в откровениях о том, что всё это обман, а без маски легко и приятно, вирус же и так доберётся, если захочет - не нуждаюсь, спасибо (и в откровениях, обратных им - тоже). Тестов на пресловутый ковид не проходил ни единожды. За угрожаемый период была пара простуд, но не "сухих", да и температура выше 36.80С не поднималась. Паниковать же я начну лишь с повышением температуры, которую измеряю дважды в сутки, утром и вечером. Russian paranoia, ага.

Так вот, одна из вещей, которую очень просто делать неправильно, и поэтому её так долго уже делают в масштабах планетарных - это осюжечивание истории, её нарративизация (первого абзаца по ссылке достаточно). Окончательное объяснение порядка, структуры и исхода всякого события, большого или маленького, через принадлежность этого события к некоему повествованию.

Сюжет повествования - силы, влекущие каждого его персонажа - заранее известен объясняющему, и тот получает ещё и дар предсказателя. Предсказания сбываются скорее случайно, а силы, которые будут потрачены лохами на приближение этой случайной сбычи (если она хорошая) или на уклонение от неё (от плохой), будут потрачены безвозвратно и лишь помогут беспорядку в обществе. Однако всё это - ничто перед состоявшейся здесь и сейчас экономией умственных усилий объясняющего. Да ещё и обозначенной подношениями от этих самых лохов.

Воистину, идти от такого триумфа куда-то в особо отведённое помещение, ограждённое от чужих взглядов? Платить деньги, мыть руки, снимать штаны, подтираться... это какое-то ритуальное безумие декадентской веры, вольный сын природы никогда до такого не опустится. "Талитаризьм" (© Михаил Горбачёв).

Итого, господа-товарищи: по моему скромному мнению, публичная нарративизация истории общества должна быть воспрещена, независимо от версии, ибо она ничем не отличается от сранья на углу. Только в специально отведённых для этого пространствах с заранее установленными и с жёстко поддерживаемыми характеристиками и правилами. Платность отсюда следует, ибо поддержание надо оплачивать.

Это не покушение на исторические науки - автор ничего против них не имеет. Напротив, подозревает, что такие меры очистят многие исследования от шума.

Это не покушение на частные усилия по пониманию тех или иных исторических событий: постольку, поскольку силящийся действительно хочет их понять, а не продать спешно сшитое толкование первому встречному за наличные или за восхищение. Лицензировать художественные исторические произведения? Да, конечно, здесь не более чем отсечение халтуры... критики, они же для того и существуют.

Это всего лишь практическое следствие из понимания того, что естественная работа с пережитой и переживаемой историей общества, доступная всем и каждому - дело не только естественное, но и общественно опасное, и в силу этого должное быть цивилизованным, искусственным.

Выгоды? Примерно те же, что от туалетов, частных и общественных. Другое дело, что для подробного описания эти выгод понадобятся не медики и бухгалтеры, а писатели и сценаристы. "Имярек не страдал ни сталино-, ни николаепоклонничеством, а сравнительно со страдавшими давал +10% эффективности в выполнении рабочих заданий, на полученные деньги сделал и вырастил +1 ребёнка, прожил на 20 лет дольше"... медики такое не потянут, это нужен сериал или много сериалов. С переподвывертами. Ибо "+1 ребёнок" в терминах родительской любви вряд ли может быть задан экселем.

Спасибо за внимание.